#热问计划#都叫李靖，长得也差不多威武，还都跟哪吒有关系。电视剧里演的那个严肃古板的老爸，跟史书上记载的那个打仗超厉害的将军，真的是一个人吗？

这事儿说起来还真有点邪门。86版《西游记》里那句”托塔李天王在此”喊得震天响，《哪吒闹海》里又出来个陈塘关的李靖，偏偏史书上还真有个唐朝大将军也叫这名。

三个李靖的身份之谜

现在的年轻人看电视剧，经常被搞糊涂。李靖到底活在哪个朝代？有时候他是天上的神仙，有时候又变成了商朝的官员，有时候却是实实在在的唐朝人。

李靖（571年—649年7月2日），字药师，雍州三原县（今陕西省咸阳市三原县东北）人，这个是历史上真实存在的。但《封神演义》里的那个陈塘关总兵，却被安排在了商朝。

《西游记》更奇怪，根本不说李靖从哪来的。《西游记》在多数场合称其为”李天王”，只偶尔提及其名为李靖。作者好像故意要把读者搞糊涂似的。

走到哪个庙里都能看到托塔天王的雕像，右手拿刀，左手托着塔。但你要是细心点，会发现佛寺里的四大天王也有一个手里拿着塔的。

这就奇怪了，难道这些神仙都有亲戚关系？

历史上的李靖到底有多厉害

真实的李靖出身不错，外公是隋朝大将韩擒虎。爷爷李崇义当过刺史，老爹李诠是太守。按说这样的家世，应该一辈子不愁吃穿才对。

可李靖年轻时过得并不顺心。《隋唐嘉话》记载，他曾经穷困潦倒，跑到华山庙里求神拜佛。一个官宦子弟混到要烧香求前程的地步，可见当时有多窘迫。

李靖的转机来得很戏剧化。隋朝末年李渊起兵造反，李靖居然想去告发他。结果不但没成功，反而被李渊给抓了。这种情况下，李靖应该死定了。

但李世民偏偏看上了这个”敌人”。韩擒虎每次与李靖谈论兵事，无不拍手称绝，并说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣”。

公元621年，李靖第一次独立带兵打仗。对手是割据江南的萧铣，手下有5000守军。李靖只带了800个人，居然把人家给灭了。

这一仗打得确实漂亮。李靖没有硬拼，而是趁着长江涨水的时候，坐船偷袭。萧铣的人还在准备怎么打大仗呢，李靖已经出现在他们眼前了。

李渊听说后惊呆了，连说：“古代那些名将韩信、白起、卫青、霍去病，也不过如此！”这话可不是随便说的，把李靖直接跟历史上最厉害的几个将军放在一起比。

真正让李靖出名的是打突厥那一仗。贞观三年（629年），快60岁的老头子李靖又披挂上阵了。

突厥人当时很嚣张，还逼着李世民在渭水边签了屈辱条约。这对唐朝来说是奇耻大辱，必须洗刷。

李靖用兵如神，精于谋略，这次北伐打得特别精彩。他没按常规套路来，而是在大冬天的草原上搞突然袭击。仅仅三个月，就把东突厥的老大颉利可汗给活捉了。

这一仗的意义太大了。不光解决了北方的威胁，还让周围的国家对大唐刮目相看。“天可汗”的称号就是从这时候开始的。

李靖还有一个聪明的地方，就是知道什么时候该退。打完吐谷浑之后，他主动申请退休，在家闭门不出。这种做法很明智，避免了”功高震主”的下场。

公元649年，李靖安详去世，活了79岁。李世民亲自给他办葬礼，还把他列入了凌烟阁二十四功臣。

神话是怎么形成的

历史上的李靖虽然厉害，但毕竟是个凡人。民间需要的不是凡人英雄，而是神仙保佑。于是另一个神就出场了。

毗沙门天王即佛教传说四大天王之中的北方多闻天王。这个神最早从印度传过来，《大唐西域记》记载毗沙门天王为于阗的守护神。

这个外来神长得就很有气势：右手拿刀，左手托着个东西。最开始那个东西叫”宝幢”，但中国人不太懂这是什么，慢慢就改成了宝塔。

天宝元年（742年）发生了一件事，让这个外来神在中国彻底出名了。西域敌国围攻安西，不空三藏为唐玄宗作法，请北方天王神兵救护。天王率三五百天兵，身着金甲，打退敌兵。

这个故事传开后，唐军特别信这个神。唐朝在西北的军队，普遍供奉毗沙门天王。士兵们打仗前会拜这个神像，嘴里还喊着”李靖在此”。

你看，问题就出在这里。士兵们一边拜着外来的战神，一边喊着本土将军的名字。时间长了，两个形象就混在一起了。

李靖的战功主要在西北，正好跟毗沙门天王的”管辖范围”重叠。民间自然而然就把他俩当成了一个人。

到了宋朝，这种混合更明显了。宋朝军事实力不行，特别怀念唐朝那些能打的将军。李靖这个已经死了几百年的人，在民间的地位反而越来越高。

道光二十四年十月，陨石落在李靖庙后，砸坏了墙和屋子。本来就是个自然现象，结果被说成是李靖显灵。任何奇怪的事情，都能跟这位神将扯上关系。

毗沙门天王还有三个儿子，在佛经里叫君吒利明王、波罗提木叉和哪吒俱伐罗。到了中国就变成了金吒、木吒和哪吒。

元朝时候，这个融合过程基本完成了。杨景贤在《杨东来批评西游记》中写道：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王”。

小说家的神来之笔

明朝两部小说彻底确定了李靖的形象，也造成了今天的混乱局面。

吴承恩的《西游记》让李靖当上了天庭的大官。书里的李靖威风凛凛，管着十万天兵天将，专门负责抓妖怪。

但《西游记》对李靖的身世交代得很模糊。百回本《西游记》并不叙述李靖的来历，也毫无唐初名将的影子。吴承恩显然更关心李靖能干什么，而不是他从哪来。

《西游记》里的哪吒出生时左右手各有一个字，组成”哪吒”这个名字。三岁时闹龙宫杀了条蛟龙，跟老爹结下了仇。哪吒”割肉还母，剔骨还父”与李靖断绝了父子之情。

如来佛祖后来用莲花给哪吒重塑身体，父子俩的矛盾算是和解了。

《封神演义》的处理更大胆，直接来了个时空穿越。封神演义里面说李靖是商朝的陈塘关总兵，这完全是虚构的。商朝根本没有”总兵”这个官职，也没有什么陈塘关。

许仲琳这么写不是无意的。他把明朝读者熟悉的官职搬到商朝去，让故事更贴近生活。反正读者也不会较真历史准不准确。

《封神演义》中的哪吒是个怪胎，母亲怀孕三年半才出生。这种设定听起来就很神奇，符合神魔小说的调调。

两部小说对父子矛盾的处理完全不同。《西游记》强调和解，最后佛祖给了个塔，让父子俩化解恩怨。《封神演义》则让燃灯道人用宝塔烧炼哪吒。

有趣的是，《西游记》成书可能比《封神演义》更早，但两者的影响关系很复杂。可能都是从更早的民间传说里取材，然后各自发挥。

连毗沙门天王身边的那只银鼠都被利用了。《西游记》里把这只银鼠编排成托塔天王的干女儿。佛教传说中的每个细节，都被巧妙地改造成中国式的人际关系。

更神奇的是，《西游记》里出现了托塔天王和四大天王一起出现的场面。按理说托塔天王就是从四大天王变来的，现在却能同台演出。

到这个地步，三个李靖的形象就完全固定了：唐朝的军事天才李靖，商朝的虚构总兵李靖，天庭的神将李靖。

宋以后，毗沙门天王与唐代大将李靖的故事融为一体，＇托塔李天王＇家喻户晓。一个印度来的战神，一个中国本土的战神，就这样合体了。

这三个李靖各有各的作用：历史李靖代表现实英雄，商朝李靖象征道德伦理，天庭李靖体现神圣权威。它们共同构成了中国人心目中”完美守护者”的立体形象。

现在你明白了吧？三个李靖根本不是一个人，而是历史、宗教、文学三种不同文化的产物。从西域佛教到本土信仰，从历史人物到文学形象，李靖的”分身”过程说明了中华文化强大的融合能力。

你觉得哪个李靖最让人印象深刻？是征战沙场的历史英雄，还是天庭威严的神将，又或者是《封神演义》里那个复杂的父亲？